王羲之不是书圣是武官

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王羲之不是书圣是武官

王羲之不是书圣是武官

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浙江卫视人文节目《浙江文化地理》第三集《问帖记》将用一连串令人瞠目结舌的论断解构对书圣王羲之的传统论断。“兰亭雅集是一次军事会议？”“王羲之其实并不只是一个文人，他是一个武官。”“王羲之爱鹅，他也爱吃鹅。”王羲之隐居的地方不是嵊州，丢失《兰亭序》的地方不是传说中的湖州善链，而王羲之其实是一个疯疯癫癫的病人。

2008年，《浙江文化地理》摄制组深入浙江绍兴、嵊州等各县，从大量的史籍资料中捕捉蛛丝马迹，听取众多学者的观点主张，探索那些隐藏在浙江山水中的书圣遗迹，笼罩在王羲之身上的重重历史迷雾也逐渐被揭开。东晋永和九年，书圣王羲之醉后一挥而就的那328个字，从此成为中国书法史上难以逾越的一座高峰。王羲之异常珍爱这幅字帖，即使在辞官归隐嵊州金庭观后，他也一直带在身边。但让人惊异的是，公元361年，作为东晋大氏族，他却是裸身下葬的，没有任何陪葬物。

王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。

王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为"王右军"。

王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之"坦腹东床"的美谈。

晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说："这就是我要找的佳婿。"后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。也因为这个典故，后来人们就把"东床坦腹"、"东床"作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫"令坦"。

王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发青过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。

王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》。

《兰亭序》是王羲之的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。

王羲之还善于绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。他的夫人郗氏和他的七个儿子都善于书法，是一个于世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称"二王"。

王羲之书法欣赏

说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国特的书法文化现象。王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。



《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德会藏。

共九行，行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东大寺。桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印记。



《频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。

字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。

释文:

频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。



王羲之《孔侍中帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。

释文:

九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。

《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著录。

《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。

日本《支那墨宝集》称：‘昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。

接帖之处，有延历御府之玺。’‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。

《快雪时晴帖》，纸本，四行，二十八字。现藏台北故宫博物院。



《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。

字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。

释文：

臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。



《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。

王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。

梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。

释文：

初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。方陟道忧悴，力不具。羲之报。



王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌



王羲之《平安》帖

释文：

此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨



王羲之《何如》、《奉橘》帖

释文：

羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得

《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，谘议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”

从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。　

这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。

帖略见于褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖钩摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏驸马都尉李玮家，尚有“李玮图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清为项元汴，及京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖为《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨迹》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行于世。 （光宾）





王羲之《行穰帖》

原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，4.4×8.9cm。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。

据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》后为大风堂张大千收藏。《行穰帖》归大风堂后，张大千来日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法名品。



《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本

此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。钤有南唐"集贤院御书印"半印、"内合同印"，北宋"政和"、"宣和"、双龙、"内府图书之印"，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府，北宋宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。



《腹痛帖》

释文：

得书知问吾夜来腹痛 不堪见卿甚恨想行复来 修龄来经日今在上 虞月未当去重熙旦 便西与别不可言不知 安所在未审时意云何 甚令人耿耿



《丧乱得示二谢帖》

《丧乱得示二谢帖》是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入日本。日本宫内厅三之丸尚藏馆藏本纸右端钤有日本桓武天皇（737－806）的"延历敕定"朱文印。原帖为卷子，现改装为轴，为"丧乱帖"、"二谢帖"和"得示帖"三通尺牍合装。2006年3月来上海博物馆展出。

《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’

此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。

此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。

此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。

韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：，这本身就是一篇的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。



王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。

《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。

释文：

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首。



王羲之《得示帖》摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。

释文:

得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。

王羲之顿首。



王羲之《二谢帖》摹本　日本宫内厅三之丸尚藏馆藏.

《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。

释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。





《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。



《雨后帖》，纸本 25.7X14.9厘米。北京故宫博物院藏.





王羲之《远宦帖》纸本（摹本）　台北故宫博物院藏

据宋代一位名叫黄伯思的学者所指，《远宦帖》是《十七帖》中的书信。公元332年时，王羲之在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。王羲之的书法作品，一直都为歷代鑑赏家所争相收藏，即使拥有尊贵地位的皇帝也不例外，据说唐太宗就曾为了《兰亭集序》派人四处寻找，这些轶闻说明了后人对王羲之书艺的重视。

《兰亭集序》呈现出行书的风格，而《远宦帖》则是王羲之书写草体的代表作品。草书约略始于汉代，因为运笔的快速，造成线条连绵畅顺的形式特质，这些都可以在首行的“省别”及后端的“救命”找到视觉上的印证，如果我们再将文中“平安”二字与《平安、何如、奉橘三帖》中的表现相互比较，则更容易感受到王羲之放纵于此的笔墨特性。

《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。

按，周益州，名抚。是周访之子，与王氏累世通家，又和陶侃是儿女姻亲。（侃子瞻，娶周妩妹为妻）书信中提到“武昌诸子亦多远宦”被认为指陶侃而言。陶侃（二五七～三三二）于其晚年，即咸和五年（三三○）镇守武昌，周抚即于是时至武昌，后迁建监巴东，刺史益州。也正当庾亮、庾冀镇武昌之时。右军于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时与周抚往还密。故此一书信当在其前后所致周抚者。

此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。亦刻入《淳化阁帖》卷六；《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》、《澄清堂帖》（孙承泽本）均曾刻入。清道光间，叶志诜得王献之《送梨帖》，将此帖一同上石。后杨守敬又刻入其《邻苏园法帖》中。

北宋曾入大观，宣和内府，有大观、宣和诸印玺，卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印，于古法书者。后曾入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯、安岐所递藏，曾著录于《墨缘汇观》，订为唐人钩墓本。嗣入清内府，而未钤内府收藏印，故石渠亦无著录。今藏故宫博物院，曾先后辑入故宫法书晋王羲之真迹册，《故宫历代法书全集》册影印行世。

释文：

省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。

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